To gibanje samozavedanja v odnosu do drugega sarnozavedanja paje bilo 189 na ta nacin predstavljeno kotpocetje enega; toda to pocetje enega ima samo podvojeni pomen, daje prav tolikanj njegovo pocetje kotpocetje drugega; zakaj to drugo je prav tako samostojno, v sebi zakljuceno, in v njem ni nicesar, kar ni po njem sarnern. To prvo predrneta nima pred seboj taksnega, kotje sarno za pozelenje najpoprej, temvec zasebstvujocega sarnostojnega, nad katerim zato nicesar ne zamore zase, ce on na sebi sarnern ne stori tistega, kar ono pocenja na njern. Gibanje je torej kratkornalo podvojeno gibanje obeh samozavedanj. Vsaktero vidi drugo poceti isto, kar pocne samo; vsaktero pocne s_i!mo tisto, kar terja od drugega, in zato pocne, kar pocne, tudi le tolikanj, kolikor drugo pocne isto; enostransko pocetje bi bilo brez haska; kajti kar naj se zgodi, lahko nastane le po obeh.