V poželenju, tako se misel glasi pri Heglu, si samstvo da »gotovost samega sebe kot resnično gotovost, kakor mu je samemu postala na predmeten način«. A preobrat sledi že takoj v naslednjem stavku, kjer se lakonično glasi: »V tej zadovoljitvi pa izkusi samostojnost svojega predmeta.«. Še razločneje Hegel tri vrstice kasneje govori o tem, da samozavedanje »s svojim negativim odnosom« do predmeta le-tega ni zmožno »odpraviti«: »zato ga vse prej spet ustvari, tako kot poželenje«.